過年是從臘月二十三開始的，是日為“辭灶日”，俗謂之“過小年”。灶糖聲遍滿街市，家家購之，備祀灶。是夕，以香、燭、酒、馃、飴糖共陳灶神前，焚其畫像，祀送灶神，并有用飴糖粘灶火門內(nèi)者。
歲除以前，掃舍宇，換桃符，粘宜春帖子，籌備酒肉、米面、菜蔬等物。即民謠所謂“二十四寫大字，二十五做豆腐，二十六年殺豬，二十七宰公雞，二十八扎供花，二十九走油，三十糊香斗”。歲除當(dāng)日（年三十），換桃符、門神。
除夕，家人于庭中設(shè)神位，供祖先，燃鞭鳴炮，焚香叩首，秉燭待旦，謂之“迎神”。是夕，拜父母、尊長，曰“辭歲”，小兒分給歲錢，曰“壓歲錢”（本稱“壓祟錢”，乃“壓祟除邪保平安”之意）。迎神后，“下元寶”（餃子形狀如“元寶”），食水餃，“一夜連雙歲，五更分二年”，至是而歲事畢矣。
正月初一，“昨夜斗回北，今朝歲起東”（孟浩然）。其時，人家早起，子、丑二時之間，在神位家堂前，焚香燃燭，出門迎神于吉方，至家，焚香楮（chǔ，紙錢），奠酒醴（lǐ，果酒），長幼正衣冠，跪拜天地、神祗、祖先以及父母。家家朝食水餃。隨后按次出拜，戚友或投名片拜賀，十?dāng)?shù)日，此往彼來，往復(fù)不絕，曰拜年，又曰賀年喜（拜年之舉，至初五日為止，但以愈早為愈有禮。路遠(yuǎn)者，則十五日以前皆可）。拜年時，有攜物品為敬儀者。拜年后，張筵招宗族、親友飲春酒，名曰“會年茶”，有古鄉(xiāng)飲酒之義，聯(lián)睦誼也。官紳則以賀年名刺相贈，或由長官召集所屬行團(tuán)拜禮焉。商人則互以名刺相贈，由門縫投入，謂之“過門拜”。元旦日不掃地、不傾水，謂為“存財”；不用剪刀，謂一年不見鋒利之器；不用油以炸物、不用火以燒物，婦女不梳頭。
初二日，居民、商肆均祭財神，焚香紙，明蠟燭，放鞭炮，供雄雞、豬頭、鯉魚（或鯽魚），燃酒三盅。院中建席棚，祀天地、神祗，前植松樹二株（或四、六不等），皆高丈余，上貼桃符，張設(shè)燈彩。
由元旦至五日，于所祀神位前，每日焚香三次（辰、午、夕）。四民休息，朝夕皆盛饌（諸仁安《營口雜記》謂“平日食物甚儉，惟過年甚豐”）。內(nèi)庭忌掃除、水外潑諸事。
初五日，為“破五”，朝膳捏面餃?zhǔn)持?，俗?ldquo;捏破”。是日不宜出行。晚間，焚香奠酒，敬禮跪拜，名曰“送神”，乃撤祭品，并開箱柜、試剪刀，女眷過此日方出門。“破五”以內(nèi)，賀而不吊，以卜一年之吉兇。
及初六日，商戶開市，昧爽（黎明）起，焚香拜神，燃爆竹，啟市門，交相拜賀畢，仍舊開張。開市二三小時而輟（初六日至十五日之間，午前交易，午后停止）。工藝家是日設(shè)筵，曰“功成宴”，以定用人之去留及勞薪之多少。有財東及股東者，須先期報已往之盈絀（chù，不足），以定行止，而勤儉之農(nóng)家，亦于是日開始操作矣。
初七日為“人日“，“此日此時人共得，一談一笑俗相看”（杜甫），家家食年糕，取年高益壽意也；食面條，俗稱“拉魂面”，既是“絆腿拴腳”留歲月，亦是收心務(wù)工之意。是日，天晴明，則占人旺相。傳“初七主少年，十七主中年，二十七主老年”。
是月上浣（上旬）十日，農(nóng)民恒以天氣之陰晴，占人、物之興衰。俗諺云：“一雞、二鴨、三貓、四狗、五豬、六羊、七人、八谷、九果十疏”（或曰：“一雞、二鴨、貓三、狗四、豬五、羊六、人七、馬八、九果、十疏”）。此天人感應(yīng)之遺緒，亦五谷豐登、六畜興旺之希冀。
正月十五日為“上元”，夜則為“元宵”。家家食湯圓，而以元宵名之。營口“是晚街市張燈作樂，銀花火樹，備極喧闐，并雜演秧歌、龍燈、獅子、龍船諸戲，及十七日始罷”。蓋平“是夜，邑城懸燈結(jié)彩，鼓樂喧闐，街市商家多放花炮，有火樹銀花之觀，兼有燈謎、龍燈、秧歌諸雜技。三江、山東各會館，并演夜戲。燈月交輝，歌聲嘹亮，幾同不夜之城，一時游觀者填塞街巷，甚盛事也”。
馮驥才概括春節(jié)的精神是理想、團(tuán)結(jié)、辟邪、平安、順利、和諧，其除舊布新、慎終追遠(yuǎn)、闔家團(tuán)圓、普天同慶、趨利避害等豐富而又深厚的文化內(nèi)涵，正是通過詳實而具體的民俗細(xì)節(jié)，方才充分體現(xiàn)出來的?；仡櫭駠觊g營口的春節(jié)習(xí)俗，乃搶救“年味”、弘揚(yáng)營口地域文化之一助耳。
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